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X53n0841_p0500c01║   俱 舍頌疏記　論本第二 十五
X53n0841_p0500c02║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0500c03║   言遇少緣便 退所得者正理論云 謂彼獲得如是類
X53n0841_p0500c04║   根安住 此根與退緣合便 退所得無退緣者便 般涅
X53n0841_p0500c05║   槃或有精勤 進得勝性。　言恒思自害者正理論云 恒
X53n0841_p0500c06║   作如是思勿 遇病等便 於正念有所忘失於加 行中
X53n0841_p0500c07║   致有慢緩由此慢緩令我有退由斯籌慮起自害思
X53n0841_p0500c08║   或由艱辛方達勝位 。　言自防護者正理釋云 彼作是
X53n0841_p0500c09║   念我且未能修 習練根堪達安住 法但 於自愛心解
X53n0841_p0500c10║   脫中能不放逸精勤 防護如是種類名為護法。　言安
X53n0841_p0500c11║   住 者此性無進退二 勝緣即安住 遇二 勝緣即或進
X53n0841_p0500c12║   或退。　言不動 者正理云 謂有一 類根性殊勝於行自
X53n0841_p0500c13║   在於斷煩惱隨煩惱中得方便 智不為一 切隨眠退
X53n0841_p0500c14║   法之 所傾 動 乃至廣說。　此五 總名時解脫者具 足應
X53n0841_p0500c15║   言待時解脫略初 言故如言蘇瓶(解云 略初 盛字但 言蘇瓶解脫亦爾
X53n0841_p0500c16║   略初 待字但 名時解脫也)時有六 種者是婆沙文此論但 言謂待
X53n0841_p0500c17║   資具 無病處等勝緣合時方入 定故。　一 得好衣者謂
X53n0841_p0500c18║   是好衣時乃至第六 亦須言時章中略也若不爾者
X53n0841_p0500c19║   如言好處等可名時耶。　言後不時解脫者謂於六 中
X53n0841_p0500c20║   不動 種性最居後故但 言其後表是不動 此必無退
X53n0841_p0500c21║   故名不動 貪等盡故名心解脫不待好衣等時故名
X53n0841_p0500c22║   為不時故論云 謂三摩地隨欲現前 不待勝緣和合
X53n0841_p0500c23║   時故。
X53n0841_p0500c24║   言退法種性必是先有者以 退法性最是極下無有
X53n0841_p0501a01║   先非此性而後成也言退法非必定退乃至通三界
X53n0841_p0501a02║   皆有者三順釋退法等名約容有立故六 種羅漢得
X53n0841_p0501a03║   通三界言若退定退乃至無餘四者反釋也若退法
X53n0841_p0501a04║   等非容有立者則 唯欲界具 六 種羅漢上界無四既
X53n0841_p0501a05║   言具 六 故知退非定退等上界無退等四者如頌言
X53n0841_p0501a06║   此及往上生無練根并退故問既無此四如何 言彼
X53n0841_p0501a07║   有六 種性答彼雖不退是此性人故名退等。
X53n0841_p0501a08║   言唯思等四有種性退者簡初 後二 種初 以 極下故
X53n0841_p0501a09║   不退性後以 不動 故唯此四種有下性可退故言退
X53n0841_p0501a10║   法等五 皆容有退者前 約退性唯思等四此論退果
X53n0841_p0501a11║   故兼 退法雖不退性有退果故言雖俱 有退者或以
X53n0841_p0501a12║   四種為俱 或以 性果為俱 言學無學所成堅故者謂
X53n0841_p0501a13║   二 道資持極堅窂故若諸有學先凡位 中所住 種性
X53n0841_p0501a14║   彼從此性亦無退理世 出世 道所成堅故。　頌言非先
X53n0841_p0501a15║   不攝退法者謂思法等四有是先有有是後成先有
X53n0841_p0501a16║   則 不退後成則 許退故以 非先簡之 今退法性雖必
X53n0841_p0501a17║   先有而亦退果故非先言但 望思等不論退法也舊
X53n0841_p0501a18║   云 或可此文言並 非先從多分說理實退法先亦有
X53n0841_p0501a19║   退果言修 惑迷事 至有失念退者謂見惑迷理是無
X53n0841_p0501a20║   事 惑修 惑迷麤事 生名有事 惑論云 又修 斷惑非審
X53n0841_p0501a21║   慮生昧鈍性故見所斷惑由審慮生推度性故聖不
X53n0841_p0501a22║   審慮於麤事 中失念惑生審慮不爾如於繩等卒爾
X53n0841_p0501a23║   謂虵故修 斷惑聖有退起非由卒爾可起見惑聖若
X53n0841_p0501a24║   審慮便 見諦理故聖見斷定無退義言大眾部預流
X53n0841_p0501b01║   有退羅漢無退失者以 預流煩惱惑未盡聖解未滿
X53n0841_p0501b02║   故所以 退羅漢煩惱惑已盡聖解已滿無有退經部
X53n0841_p0501b03║   預流羅漢必無有退果者預流不退與有宗同羅漢
X53n0841_p0501b04║   無退與有宗異論主 評云 經部所說應理云 何 知然
X53n0841_p0501b05║   由理教故如何 由教經言苾芻聖慧斷惑名為實斷
X53n0841_p0501b06║   乃至有學應不放逸非阿羅漢云 何 由理若阿羅漢
X53n0841_p0501b07║   此道未生未能永拔煩惱種故應非漏盡若非漏盡
X53n0841_p0501b08║   寧說為應是名由理然此部意羅漢猶退現法樂住
X53n0841_p0501b09║   者謂由利 養等擾亂 過失故於所得現法樂住 容有
X53n0841_p0501b10║   退失。
X53n0841_p0501b11║   言所證四種增上心所至隨一 有退者四種謂四靜
X53n0841_p0501b12║   慮心所目定此說退現法樂住 所得不動 心解脫至
X53n0841_p0501b13║   無因緣退者謂無退不動 法果如何 不動 退現法樂
X53n0841_p0501b14║   住 者此問意既言退現法樂不退不動 法果如何 退
X53n0841_p0501b15║   現法樂住 耶即以 三退答之 言不動 約受用退者問
X53n0841_p0501b16║   既言利 根羅漢有中後二 退今何 故唯約受用一 退
X53n0841_p0501b17║   通此難耶答汎明不動 羅漢通望一 切有未得退今
X53n0841_p0501b18║   既言已得四種心所故無未得退但 不可四種頓現
X53n0841_p0501b19║   前 故有受用退。
X53n0841_p0501b20║   言住 果位 所不作至必亦不作者謂退果之 後不造
X53n0841_p0501b21║   為果事 業果時不為退亦不作故言不作者作前 例
X53n0841_p0501b22║   也正理論云 誰有退誰無退耶修 不淨觀入 聖道者
X53n0841_p0501b23║   容有退失修 持息念入 聖道者必無退失又何 界何
X53n0841_p0501b24║   趣容有退耶唯欲界三州有退六 欲天處得聖果者
X53n0841_p0501c01║   名為利 根故無有退以 有勝智解能制 伏心背妙欲
X53n0841_p0501c02║   境入 聖道故有說退者由闕資緣或所依身不平等
X53n0841_p0501c03║   故六 欲天處二 事 並 無雖有鈍根隨信 行性生彼得
X53n0841_p0501c04║   聖理亦無退理。
X53n0841_p0501c05║   退法等五 轉一 一 性者謂不動 無練根故但 言五 猶
X53n0841_p0501c06║   如初 得預流果者引喻釋也正理論云 若有學位 修
X53n0841_p0501c07║   練根時道數所修 如斷上界見道所斷由彼但 與隣
X53n0841_p0501c08║   得果時道相似 故問修 惑有九品無學練根各九無
X53n0841_p0501c09║   間見道有八 忍有學練根八 無間耶答見斷上下八
X53n0841_p0501c10║   諦一 諦之 下自有九品之 惑今但 合為一 品頓斷故
X53n0841_p0501c11║   約一 諦成一 無間一 解脫道不約異諦修 道一 地之
X53n0841_p0501c12║   中分九品斷故彼即成九無間等此上所明無間解
X53n0841_p0501c13║   脫道學無學位 多少有異若論加 行齊一 無間一 解
X53n0841_p0501c14║   脫道故論云 彼加 行道諸位 各一 又正理云 以 何 等
X53n0841_p0501c15║   故名為練根答調練諸根令增長故謂道力 故令根
X53n0841_p0501c16║   相續捨下得中捨中得上漸漸增勝名為練根故練
X53n0841_p0501c17║   根名目轉根義也言唯無漏者此明聖者故唯無漏
X53n0841_p0501c18║   若凡轉根理應有漏言唯人三州者三州有退怖畏
X53n0841_p0501c19║   退故故修 練根惡趣北州無聖道故天趣之 中無有
X53n0841_p0501c20║   退故言無學依九地者無學練根如得應果得果既
X53n0841_p0501c21║   通九地練根亦通九地也言所得唯果至但 依六 地
X53n0841_p0501c22║   者謂有學練根亦如得果無色不得有學果故練根
X53n0841_p0501c23║   不依無色以 有學前 二 果唯依未至第三不還通依
X53n0841_p0501c24║   六 地故此等意者但 以 無色無有學果非無有學之
X53n0841_p0502a01║   向既練根唯得果不得向故知不依無色也問何 故
X53n0841_p0502a02║   捨通向果所得唯果答練根心唯欣樂果所以 所得
X53n0841_p0502a03║   唯果意總棄劣 所以 捨通果向。
X53n0841_p0502a04║   言由下下等九品根異者如退法最劣 由下下根乃
X53n0841_p0502a05║   至大覺由上上根不動 分二 者謂本是利 根不因練
X53n0841_p0502a06║   根得名為不退若先鈍根後練得者但 名不動 不名
X53n0841_p0502a07║   不退。
X53n0841_p0502a08║   依根不同立次二 聖者謂修 道位 鈍根信 增名信 勝
X53n0841_p0502a09║   解利 根慧增故名見至義如前 解言解脫障不染無
X53n0841_p0502a10║   知為體者正理云 何 等名為解脫障體謂有劣 無知
X53n0841_p0502a11║   無覆無記性能障解脫故由彼力 故能為障礙令於
X53n0841_p0502a12║   彼定不自在轉言三道各二 者謂各唯利 鈍二 聖其
X53n0841_p0502a13║   身證一 即是信 解見至慧解脫俱 解脫二 即是時不
X53n0841_p0502a14║   時也。
X53n0841_p0502a15║   言有學名滿具 由三因者謂有學中有前 二 果未名
X53n0841_p0502a16║   滿故第三名為果滿其根定等有得未得故並 相對
X53n0841_p0502a17║   立其滿名若無學果一 向是滿故不約果名為滿也
X53n0841_p0502a18║   夫得滅定必是不還者明有學中是定滿必果滿故
X53n0841_p0502a19║   故論云 無有學者但 由定故及根定故亦得滿名准
X53n0841_p0502a20║   此無二 句餘可知。
X53n0841_p0502a21║   言道謂求所依者前 解道是路之 別 名此約所依義
X53n0841_p0502a22║   釋謂有所追求必依於道依此四道求涅槃故亦名
X53n0841_p0502a23║   為乘是所依運動 之 義問加 行無間趣向涅槃可名
X53n0841_p0502a24║   為道解脫已至勝進已過如何 名道論有三釋一 云
X53n0841_p0502b01║   與道類同轉上品故二 云 或前 前 力 至後後故三云
X53n0841_p0502b02║   或能趣入 無餘依故正理論云 二 乘賢聖涉此為途
X53n0841_p0502b03║   速達二 種涅槃界故。
X53n0841_p0502b04║   言任運轉故名之 為樂者此謂不艱辛名樂非樂受
X53n0841_p0502b05║   也如第四禪無樂受亦名樂通行無色等中無苦受
X53n0841_p0502b06║   亦名苦通行也正理論云 任運轉故如乘船筏苦通
X53n0841_p0502b07║   行如依陸地乘馬等行言止觀不等者但 以 增減不
X53n0841_p0502b08║   均非有無漏也此依地立苦樂名鈍根名遲利 根名
X53n0841_p0502b09║   速者此依根立遲速名新云 此遲速名在道非人正
X53n0841_p0502b10║   理論云 此行五 蘊四蘊為性由依色定無色定別 而
X53n0841_p0502b11║   名通者顯慧勝故如見道位 雖具 五 蘊以 慧勝故偏
X53n0841_p0502b12║   立見名。
X53n0841_p0502b13║   言菩提云 覺者謂末伽 云 道菩提云 覺西域常言覺
X53n0841_p0502b14║   有二 義一 如睡覺二 覺知故章中無明睡眠皆永斷
X53n0841_p0502b15║   故即是初 義准論又言及如實知已作已事 不復作
X53n0841_p0502b16║   故此二 名覺解云 知已作已事 者是盡智覺不復作
X53n0841_p0502b17║   者是無生智覺。
X53n0841_p0502b18║   章中十一 體同也毗婆沙師說有十一 者新云 婆沙
X53n0841_p0502b19║   有三說一 說同此論一 說開戒為二 一 師開為三謂
X53n0841_p0502b20║   正語正業正命今章但 敘第二 說。
X53n0841_p0502b21║   言念住 等三名無別 屬者謂但 名念住 等無別 所屬
X53n0841_p0502b22║   如何 獨說為慧勤 定等言如實見者能明記者實見
X53n0841_p0502b23║   是慧明記是念既因實見方能明記故知因慧令念
X53n0841_p0502b24║   住 境論云 如念住 中已廣分別 言勤 斷二 惡者一 已
X53n0841_p0502c01║   生惡法方便 令斷二 未生惡法遮皆令不生勤 修 二
X53n0841_p0502c02║   善者一 未生善法方便 令生二 已生善法修 令增廣
X53n0841_p0502c03║   故婆娑云 一 正勤 體有四作用如燈一 時有四作用
X53n0841_p0502c04║   問前 二 可名斷後二 何 名斷答以 初 為名故無有失
X53n0841_p0502c05║   或此四種皆有斷義謂前 二 斷煩惱障後二 斷所知
X53n0841_p0502c06║   障修 善法斷無知故暫斷永斷俱 名斷故神謂靈妙
X53n0841_p0502c07║   德者謂現諸變化等事 為靈妙德也然下文云 神體
X53n0841_p0502c08║   謂等持彼即定為神體也舊云 理實而言定為體性
X53n0841_p0502c09║   而言四神足者從因說四就果名神就用稱足釋四
X53n0841_p0502c10║   名者欲謂希求勤 謂勤 策心謂所依觀謂觀察故從
X53n0841_p0502c11║   同時四因為名如人依床床有四足神依於定定有
X53n0841_p0502c12║   四因亦爾故婆沙云 謂於俱 有相應法中資養等持
X53n0841_p0502c13║   此四勝故。
X53n0841_p0502c14║   言身等四境者謂身受心法四境為念所觀故正理
X53n0841_p0502c15║   論云 謂此位 中為息顛倒思念勢 力 於身等境自相
X53n0841_p0502c16║   共相能審了 知壞二 種愚慧用勝故言能證異品者
X53n0841_p0502c17║   謂此決擇望前 順解脫分名為異品或能證入 後忍
X53n0841_p0502c18║   等位 名異前 解為正正理論云 謂此位 中見生死過
X53n0841_p0502c19║   涅槃功 德遂能勇 猛發勤 精進不墮生死速趣涅槃
X53n0841_p0502c20║   勤 用勝故頂法位 中趣無退位 者謂趣忍位 忍不退
X53n0841_p0502c21║   故正理論云 謂此位 中能制 伏心識趣不退位 終不
X53n0841_p0502c22║   遺乏 信 等善根定用勝故言忍位 中善根堅固者正
X53n0841_p0502c23║   理云 謂此位 中永息惡趣終不退墮速入 離生增上
X53n0841_p0502c24║   義成根義勝故言得無屈義者正理云 謂此位 中不
X53n0841_p0503a01║   為煩惱之 所屈伏力 義勝故或此位 中不為一 切餘
X53n0841_p0503a02║   異生法之 所屈伏故於此位 力 義偏 增又論云 何 緣
X53n0841_p0503a03║   信 等先說為根後名為力 由此五 法依上下品分前
X53n0841_p0503a04║   後故言修 道位 近菩提者謂與無學盡智相隣次故
X53n0841_p0503a05║   正理云 或此位 中斷九品惑數數覺支義增言見道
X53n0841_p0503a06║   位 至八 正道增者謂尋求依及通往趣二 義具 故說
X53n0841_p0503a07║   名為道見道位 中二 義最勝謂此位 中聖慧初 生如
X53n0841_p0503a08║   實尋求諦理勝故又於此位 不起邪心能速疾行往
X53n0841_p0503a09║   趣勝故言於見道位 建立覺支者准論餘師不破契
X53n0841_p0503a10║   經所說次第立念住 等但 不迴見道於後遂於見道
X53n0841_p0503a11║   立覺支增與婆沙宗異。
X53n0841_p0503a12║   言七覺八 道支唯無漏者論云 唯於修 道見道位 中
X53n0841_p0503a13║   方建立故又正理云 一 切覺支皆助 菩提唯一 獨標
X53n0841_p0503a14║   覺支名以 最隣近菩提果故由此理趣證七覺支應
X53n0841_p0503a15║   知但 依治有頂說此為上首類治下地唯於無漏立
X53n0841_p0503a16║   覺支名乃至見道位 中八 道支勝故此一 向無漏性
X53n0841_p0503a17║   攝雖正見等亦通有漏然彼不得聖道支名。
X53n0841_p0503a18║   言於下地法猶疑慮者謂與下地相隣恐為下法所
X53n0841_p0503a19║   染亂 也言前 三無色除戒三支者謂正語業命三是
X53n0841_p0503a20║   色法故故無色界無此三支然與有頂外別 說者有
X53n0841_p0503a21║   頂無無漏全 無七覺及八 道支此三地中有無漏故
X53n0841_p0503a22║   有七覺支及餘道支也正理論云 初 根本定雖容有
X53n0841_p0503a23║   三十七然實三十四解云 謂四念住 必不並 生以 一
X53n0841_p0503a24║   慧分四念住 故應諸地中若據同時即各除三雖慧
X53n0841_p0503b01║   定等一 法義分據義不同亦不除故。
X53n0841_p0503b02║   言覺分轉時必能得證淨者轉之 言起起之 言生謂
X53n0841_p0503b03║   根力 等覺分生時必能獲得四證淨也或從根力 轉
X53n0841_p0503b04║   入 證淨故今名四證淨仍三是信 為體一 戒以 色為
X53n0841_p0503b05║   體昔言四不壞信 總以 信 為體也一 於佛證淨者謂
X53n0841_p0503b06║   緣佛身諸無學法生信 也二 法證淨者謂無我理等
X53n0841_p0503b07║   正理論云 於何 等法如何 而得法證淨耶謂唯於苦
X53n0841_p0503b08║   達唯有法無實有情生決定信 如是次第見集滅時
X53n0841_p0503b09║   亦唯如前 得二 證淨新云 准上信 法不緣教也言僧
X53n0841_p0503b10║   者謂以 佛為師因教得道總名為僧 不簡道俗 但 取
X53n0841_p0503b11║   無漏若約現行唯有信 戒二 種證淨者謂現觀心但
X53n0841_p0503b12║   緣諦法得法證淨戒必俱 故有戒證淨而約得修 未
X53n0841_p0503b13║   來有別 緣佛無學法及菩薩二 根(除具 知根以 學地故)辟支三
X53n0841_p0503b14║   根及四向果各不同故名具 四種言菩薩道及獨覺
X53n0841_p0503b15║   道名法者謂簡佛僧 道別 標此二 道以 佛僧 自立為
X53n0841_p0503b16║   二 證淨故論云 然所信 法略有二 種一 別 二 總總通
X53n0841_p0503b17║   四諦別 唯三諦全 菩薩獨覺道准此三諦唯別 道通
X53n0841_p0503b18║   總別 今頌約別 相故偏 舉也言菩薩獨覺唯有一 人
X53n0841_p0503b19║   者一 世 界中唯有一 佛故言菩薩獨一 即王宮生三
X53n0841_p0503b20║   十四心成菩薩道也獨覺約麟喻不取部行故亦唯
X53n0841_p0503b21║   一 聖所受戒與現觀俱 者即無漏道俱 戒也言由所
X53n0841_p0503b22║   信 別 故名有四者此言總而且略謂由所信 別 分信
X53n0841_p0503b23║   成三并戒成四非即信 別 成四種也言證四諦理故
X53n0841_p0503b24║   名為證者謂如實覺知四諦理故故名為證言正信
X53n0841_p0503c01║   三寶及妙尸羅者謂信 三寶及得尸羅非謂及言顯
X53n0841_p0503c02║   信 於戒故論下釋言由信 心淨故發聖戒乃至要具
X53n0841_p0503c03║   前 信 此戒現前 等故言由證得淨者前 三證得淨信
X53n0841_p0503c04║   後一 證得淨戒並 是證淨言佛如良醫者此約喻說
X53n0841_p0503c05║   准論先法說云 如出觀時現起次第故說觀內次第
X53n0841_p0503c06║   如是謂出觀位 信 世 尊是正等覺次於正法毗奈耶
X53n0841_p0503c07║   中信 是善說後信 聖僧 是妙行者後方說喻如章又
X53n0841_p0503c08║   第二 喻云 或此四種由如導師道路商侶 及所乘乘
X53n0841_p0503c09║   可知。
X53n0841_p0503c10║   言成就八 支者即正見等八 道支也。　言尚有餘縛無
X53n0841_p0503c11║   解脫等支者謂如多繩縛雖解多縛唯有一 縛不名
X53n0841_p0503c12║   解脫故論云 非雖少縛可名解脫故無學已脫諸煩
X53n0841_p0503c13║   惱縛後能起二 了 解脫智由二 顯了 可立二 支有學
X53n0841_p0503c14║   不然故唯成八 (解云 二 了 解脫智即盡無生由正解正智二 相顯了 故立支名)言無
X53n0841_p0503c15║   學勝解者即通大地中勝解為體言無為解脫者即
X53n0841_p0503c16║   擇滅為體言已立支名屬有為者既言其支明顯有
X53n0841_p0503c17║   為不通無為以 無為非支故言心慧解脫者此開解
X53n0841_p0503c18║   脫支為心慧二 種即此二 種皆以 通中勝解為體是
X53n0841_p0503c19║   有部宗言盡無生智為正智體者謂此以 如實正智
X53n0841_p0503c20║   知我生已盡等故名正智。
X53n0841_p0503c21║   言從煩惱障正得解脫者謂煩惱得是其障體故論
X53n0841_p0503c22║   云 由彼能遮此心生故此就顯說言煩惱得理實亦
X53n0841_p0503c23║   通色無色業此業亦障阿羅漢故言若現在名已解
X53n0841_p0503c24║   脫者論云 金剛 喻定已滅位 中彼得已斷初 無學心
X53n0841_p0504a01║   名已解脫未生無學及世 俗 心當於爾時亦名解脫
X53n0841_p0504a02║   然今但 說決定生者以 戒爾時行身世 故。
X53n0841_p0504a03║   言道能斷障唯正滅時者謂道現在有用能衰惑得
X53n0841_p0504a04║   令無勢 用不引後得若過未道並 皆無能以 無作用
X53n0841_p0504a05║   故非如解脫通生未生已生離障同故正理論云 如
X53n0841_p0504a06║   世 現是開水路時近水遠水皆離其障如是既見能
X53n0841_p0504a07║   斷惑道身中已生亦應可說近心遠心皆得解脫。
X53n0841_p0504a08║   無為說三界者此釋經中三界即是前 二 解脫中無
X53n0841_p0504a09║   為解脫體一 無為就三義別 立三名也故正理論云
X53n0841_p0504a10║   然三界體約假有異若就實事 無有差別 云 何 三界
X53n0841_p0504a11║   如是差別 謂有漏法總略有三一 者能繫而非能染
X53n0841_p0504a12║   二 者能繫亦是能染三者非二 順繫染法故斷此三
X53n0841_p0504a13║   所證無為如次名為斷等三界。
X53n0841_p0504a14║   言厭離相對廣狹有殊者謂厭通斷惑不斷惑是廣
X53n0841_p0504a15║   唯緣苦集是狹離通四諦是廣唯是斷惑故狹言惑
X53n0841_p0504a16║   以 先斷者謂超越人先斷惑故雖是其忍亦不名離
X53n0841_p0504a17║   又此中言智能斷唯修 道中無間道餘並 不能。　言忍
X53n0841_p0504a18║   能斷要未離染又是離句通取法忍類忍非離句中
X53n0841_p0504a19║   但 言法忍不言類忍可以 思知餘相易了 故不復釋。
X53n0841_p0504a20║   
X53n0841_p0504a21║   俱 舍頌疏記